Si è concluso con un «Momento Banzeiro» il Forum Socio-Economico Ambientale Amazônia Viva tenutosi presso il Centro Culturale dei Popoli Amazzonici. Riportiamo i contributi più significativi verso la COP 30
fonte: edc Brasil
Nella cultura locale, il termine banzeiro fa riferimento alle onde che formano e agitano il fiume. E' stato così definito il momento del programma che ha previsto una tavola rotonda sulle nuove economie, la giustizia climatica e la partecipazione civile alla COP 30 - che si terrà il prossimo anno in Brasile, a Belém - e un panel con le voci dei leader delle comunità amazzoniche, oltre a performance artistiche regionali.
Alla tavola rotonda hanno partecipato Rodrigo Gaspar, co-direttore esecutivo di Sistema B Brasil, Marina Gattas, co-direttrice di Outra Economia - Alleanza per il benessere collettivo, Raíssa Almeida, co-presidente dell'Associazione Nazionale per un'Economia di Comunione del Brasile (Anpecom) e Rodrigo Apolinário, anch'egli del team Anpecom, in qualità di mediatore.
Gaspar ha spiegato come Sistema B voglia dare un nuovo significato a ciò che le imprese considerano un successo, proponendo la metodologia del triplo impatto: sociale, economico e ambientale.
"Siamo partiti da questo luogo di nuove economie per aiutare un'artigiana, ad esempio, a dimostrare che le piume che utilizza non provengono da animali vivi e che questo può generare un certificato e aumentare il valore del suo prodotto".
Gattás ha sottolineato l'importanza di collegare i vari movimenti per dimostrare che l'economia deve essere al servizio delle persone e del pianeta. E ha incitato:
"Comunità, create le vostre definizioni di successo, di cosa significa vivere bene, di cosa ha senso".
Almeida ha sottolineato la comunione proposta dall'Economia di Comunione come uno dei modi per vivere una nuova economia:
" La condivisione delle risorse, ma non solo. Anche di esperienze, di vita, di doni, di conoscenze tradizionali, di conoscenze empiriche".
Durante la tavola rotonda, gli esperti hanno anche parlato in modo approfondito dell'urgente necessità di agire per una maggiore giustizia climatica.
"Sappiamo che denaro e impatto ambientale vanno di pari passo. Se disegniamo una mappa del mondo, gli inquinatori, gli emettitori e coloro che consumano troppo sono i Paesi che chiamiamo il Nord globale. Ecco chi beneficia di questo sistema. E le prospettive scientifiche sul riscaldamento globale sono molto pessimistiche. In questa traiettoria, si prevede che due miliardi di persone saranno colpite da caldo estremo, e la maggior parte di loro si trova nel Sud globale. In altre parole, le persone che distruggono di meno saranno le più colpite ( e lo sono già)", ha spiegato Gattás.
Durante il dialogo, i partecipanti al Banzeiro sono stati invitati a impegnarsi nella COP 30, che si terrà il prossimo anno a Belém, nella regione amazzonica. "È per questo che la società civile deve partecipare alla COP 30. Perché vogliamo essere coinvolti, vogliamo smettere di essere invisibili, vogliamo essere ascoltati", ha aggiunto Almeida.
Dopo la tavola rotonda, si è svolto un dibattito con diversi operatori sociali, indigeni e fluviali della regione che vivono l'Economia di Comunione nelle loro comunità: Roberto Brito e Viceli Costa, leader della comunità fluviale di Tumbira, Myrian Vasques, leader della comunità indigena Ticuna di Filadelfia, Laura Beleza, del progetto Mães Empreendedoras e Charles Barbosa, membro del Movimento dei Focolari e del Consiglio amazzonico delle Chiese cristiane - CAIC, con la mediazione di Gilvan David, coordinatore dei progetti Anpecom.
Vasques, di etnia ticuna, vive al confine con Perù e Colombia e ha raccontato come la sua comunità sia stata colpita dai cambiamenti climatici.
"Vivo in una comunità indigena che è già stressata da questi impatti. Noi indigeni non possiamo sopportare tanta pressione (...) A Benjamin Constant non abbiamo una riserva, non abbiamo un lago e il fiume Solimões si è prosciugato. Abbiamo iniziato a invadere la parte peruviana in cerca di pesce. Il nostro fiume è vita. Ma è contaminato. È già comparso il mercurio. Questo ha un impatto enorme su di noi."
Myrian ha anche raccontato di aver dovuto abbandonare due università a distanza perché non aveva una connessione internet e ha chiesto aiuto, soprattutto per le donne indigene. "Ecco la mia richiesta: guardiamo di più alla nostra foresta e alle persone che la abitano, soprattutto alle donne. Noi donne abbiamo bisogno di aiuto, di attenzione e che voi ci aiutiate a creare un mondo migliore per i piccoli che stanno arrivando".
Nella comunità di Viceli Costa, la realtà non è molto diversa.
"Siamo colpiti dall'ingiustizia climatica. Ero così disperato che ho pianto in una canoa perché non potevo navigare e ci sono volute tre ore per arrivare in città. Non abbiamo mai visto così tanta erba nei torrenti. Si passano ore e ore e non si riesce a raggiungere l'altra sponda (...) Aspetteremo che si prosciughi di nuovo prima di pianificare?", si è sfogato.
Per tutti i leader presenti, lo sviluppo sostenibile della regione implica il mantenimento della foresta, il sostegno al turismo comunitario e la valorizzazione della cultura tradizionale.
"Oggi i miei figli non tagliano più la legna. Oggi viviamo con la natura viva, sfruttando la foresta in modo diverso, portandola nella comunità e nella vita delle persone", ha detto Brito, imprenditore, caboclo ed ex taglialegna.
Il Forum socio-economico ambientale Amazonia Viva ha dimostrato che economia, fede e giustizia climatica hanno tutto a che fare l'una con l'altra. "Queste agende sono profondamente legate da un importante filo conduttore, che è la conservazione della vita in tutte le sue sfere. E ciascuna, a suo modo, mira al benessere di tutte le persone", ha concluso Maria Clézia Pinto, coordinatrice del progetto Amazônia Viva.
Il Forum ha avuto anche il sostegno delle organizzazioni Rede Eclesial Pan-Amazônica, Rede Ecumênica Amazônizar e Outra Economia - Aliança pelo Bem-Estar Coletivo. Si ringrazia inoltre la Segreteria di Stato per la Cultura e l'Economia Creativa dell''Amazzonia per aver messo a disposizione lo spazio presso il Centro Culturale dei Popoli Amazzonici.
