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Economia de Comunhão

Resenha da Imprensa - Trabalho e solidariedade. Há trinta anos atrás, a intuição de Chiara Lubich

po Igor Traboni

publicado no site 'Osservatore Romano em  02/06/2021

Exatamente trinta anos se passaram desde que Chiara Lubich, desembarcando em São Paulo, Brasil, foi surpreendida pelo contraste absurdo que pairava na janela do avião: arranha-céus de um lado, favelas do outro. Foi nesse instante que Lubich entendeu que algo "econômico" tinha que ser feito, embora a fundadora do Movimento dos Focolares soubesse muito pouco sobre esse assunto.

E ainda assim, naquela época nasceu a «economia de comunhão», um experimento que imediatamente se tornou realidade e se consolidou nas três décadas seguintes, sempre com os pobres no centro de um sistema de ajuda global. Tanto que hoje aquela intuição da jovem que cresceu nas montanhas do Trentino e depois se tornou líder de um movimento mundial, abrange todo o mundo e inclui mais de 1.000 empresas que aderem ao projeto ou são inspiradas por ele, quinze incubadoras de negócios para o desenvolvimento de novas empresas em muitos países, seis projetos de desenvolvimento integral em andamento, mais de 400 teses de graduação. Uma rede que envolve empresários, trabalhadores, gestores, consumidores, economizadores, cidadãos, estudiosos, operadores da economia: todos comprometidos em vários níveis a promover uma prática e uma cultura econômica baseada na comunhão, na gratuidade e na reciprocidade, propondo e vivendo um estilo de vida alternativo ao dominante no sistema capitalista. Um projeto formativo. Segundo a intuição inicial e carismática de Chiara Lubich, os lugares fundadores e fundamentais para desenvolver e tornar visível a economia de comunhão são os «Polos» produtivos e industriais dentro das cidadelas dos Focolares.

Mesmo que a experiência conjunta desta economia do dar não possa ser circunscrita apenas ao movimento dos Focolares, como argumenta o jornalista Carlo Cefaloni com pleno conhecimento de causa, na revista «Città Nuova»: «O fascínio de uma economia de comunhão, mesmo apenas como termo, ultrapassa a pertença a um movimento, mesmo que variegado e planetário como os Focolares, porque responde a um desejo inscrito em nossa própria humanidade, apesar da narração secular que a vê avançar apenas graças ao interesse individual da posse».

Para celebrar da melhor maneira possível esta cultura do dar, em oposição ao consumismo do ter, a Cidadela de Loppiano acolheu o congresso no dia 29 de maio, não só presencial mas também online, com centenas de convidados conectados de todos os continentes e traduzidos em seis idiomas, com testemunhos, memórias, análises do presente e um olhar projetado para o futuro.

«Sem dúvida - diz o economista e acadêmico Stefano Zamagni, presidente da Pontifícia Academia de Ciências Sociais e um dos primeiros a desenvolver estas teses - Chiara Lubich lançou um desafio intelectual sem precedentes, graças ao seu carisma particular, ela que não tinha formação econômica. A economia de comunhão teve então um impacto notável, tanto do ponto de vista teórico como do ponto de vista prático. Essa intuição tornou possível reviver uma tradição de pensamento tipicamente italiana, a da economia civil, nascida em Nápoles em 1753 no contexto da doutrina social da Igreja, mas que depois deixou de ser utilizada, e de fato reavivou a memória desse paradigma, que depois se tornou uma avalanche, até a "Economia de Francisco de Assis" em novembro passado. Eis que existe este longo fio condutor que se desenrola do projeto de 1991, que atravessa as primeiras reflexões sobre o tema, depois os cursos de graduação (o meu primeiro em Bolonha, depois também em Lumsa em Roma com Luigino Bruni) e agora com a economia do Papa Francisco». Zamagni lembra como «aquele experimento de 30 anos atrás poderia ter parecido uma utopia, uma ilusão, e de fato muitas pessoas pensavam assim, tanto que até o final dos anos 90 riam da economia de comunhão, enquanto hoje ninguém sentiria vontade de fazer o mesmo».

Em relação ao hoje e sobretudo ao amanhã, quanta necessidade ainda existe de uma economia de comunhão? «Trata-se – argumenta o professor Zamagni - de um projeto específico, daqueles que se reconhece em um determinado carisma, mas podemos também encontrar esses elementos em outros lugares: esse projeto era como um profeta, portanto, um que prevê. Para o futuro, todos aqueles que olham para este projeto, porque pertencem direta ou indiretamente ao Movimento dos Focolares, têm sobre os seus ombros a grande responsabilidade de carregar o peso de um experimento que é hoje difundido: como continuar a ser inovador nas duas frentes da reflexão econômica e da práxis; é por isso que a conferência em Loppiano e outras que se seguirão são importantes. No início a vida é fácil, você começa do zero e tudo o que você consegue é uma melhoria, mas quando você atinge um certo limiar, é então que continuar a se desenvolver se torna difícil. Mas estou certo - auspica Zamagni - que haverá forças no futuro que farão progredir ainda mais esse projeto inicial».

Atualidade que não pode deixar de levar em consideração a emergência pandêmica que estamos vivendo e que, como todos podem ver, está aumentando aquelas mesmas diferenças entre arranha-céus e favelas que tanto impressionaram Chiara Lubich no dia 30 de maio de anos atrás: «Certamente a pandemia exacerbou as desigualdades e a pobreza relativa», confirma Zamagni, que no entanto acrescenta: «Também é verdade que não podemos dar ênfase demais, porque no final do ano esta pandemia terá seguido o seu curso, mas enquanto no passado as pandemias e epidemias serviram para reduzir as desigualdades, esta as aumenta. No passado, de fato, as epidemias afetavam as classes mais baixas, portanto havia menos mão-de-obra e, consequentemente, para ter aqueles que trabalhavam, as empresas tinham que pagar mais; hoje isso não é mais assim, porém o problema é muito mais grave, mesmo que ninguém fale sobre isso: é verdade que a pandemia reduz a oferta de mão-de-obra, mas como é que esse mecanismo do passado não é acionado? A resposta é: a quarta revolução industrial. As empresas respondem à diminuição da oferta através da substituição de máquinas, ou seja, robôs por trabalhadores. Perceberemos isso no final deste ano, quando teremos um milhão e meio a mais de desempregados, e ninguém vai querê-los, porque o que eles faziam, agora é feito pelos robôs».

Os jovens também correm um grande risco, uma reflexão a partir da qual Zamagni não se afasta. «A realidade italiana dos jovens é ambivalente: por um lado, eles estão preocupados com tudo o que dissemos, mas por outro, não acho que eles estejam fazendo muito para mudá-la. Eu os vejo ali, de braços abertos, dizendo. “Mas o Estado deve fazer algo por nós"... Eles reclamam mas não fazem nada, olham a vida inclinados da varanda, o que não deve ser feito, como o Papa Francisco nos lembrou. Nem, por exemplo, estão interessados na política, embora mais uma vez o Papa Francisco os tenha lembrado que se eles não se envolverem na política, as coisas não vão melhorar. Certamente, nós adultos temos uma responsabilidade e é claro que os jovens devem ser ajudados, mas não dizendo 'coitadinhos', mas educando-os, enquanto hoje não se faz mais educação».

Durante o encontro em Loppiano, o economista de rimini retomou então «uma palavra que desapareceu do uso por pelo menos um século: conação. Uma palavra que foi cunhada por Aristóteles, nascida da contração entre conhecimento e ação, que significa que o conhecimento deve ser colocado a serviço da ação e a ação não pode ser exercida e dar frutos senão com base no conhecimento».

No encontro do 30º aniversário da Economia de Comunhão, o professor Luigino Bruni, que é o coordenador deste projeto e que promoveu a Escola de Economia Civil no Instituto Universitário Sophia em Loppiano, além de ensinar economia em Lumsa e escrever ensaios bem sucedidos, deu uma valiosa contribuição: «Aquela de comunhão, disse ele entre outras coisas, é também uma economia das bem-aventuranças: mansa e pura, destinada a construir a paz, que é pobre mas também feminina, mariana no sentido carismático; mas também uma economia que chora e é consolada pela justiça e é abençoada por ser a economia do reino dos céus».

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