Persone e imprese che attivano processi di comunione.
Idee e pratiche per un agire economico improntato alla reciprocità e all’accoglienza.
Un ambito di dialogo e di azione per chiunque voglia impegnarsi per una civiltà più fraterna guardando il mondo a partire dagli esclusi e dalle vittime.
Há muita economia na gruta de Belém. Ali está a imagem mais forte da "economia da salvação", daquela conveniência misteriosa, divina e humana, que fez se tornar Menino o Verbo de Deus.
Também lá estão trabalhadores (os pastores), está José, um carpinteiro, estáo os animais do estábulo, que naquela economia antiga foram os primeiros fatores de produção. Está uma jovem mulher, Maria, que conhecia a economia doméstica e a dos relacionamentos primários.
Em torno dessa manjedoura se confrontaram a economia do dinheiro e a economia do Reino, um confronto que será uma constante do ensinamento de Jesus. As estalagens, isto é, as empresas de Belém, "não tinham lugar" para esse nascimento. Uma família, no entanto, talvez uma pessoa do povo de Belém, encontrou espaço no único lugar que tinha disponível: um estábulo. A economia do Natal foi comunhão. Uma certa economia não encontrou espaço, porque todos os espaços já estavam ocupados e uma outra economia ativou um processo. A economia dos espaços e a economia dos processos, a economia de Francisco e a economia de Bernardone, a nudez do menino de Belém e a nudez do pobrezinho de Assis.
Se olharmos para o nosso mundo, devemos dizer que não foi a economia da Gruta nem a de Francisco que se tornou a economia que hoje gere os negócios do Natal, todos os feriados e todos os dias da semana. O lucro continua a vencer e o dom continua a estar nu.
Mas também hoje, diante da nudez das crianças e dos pobres, devemos dizer qual é a economia que queremos. O Natal que se aproxima nos faz a mesma pergunta todos os anos: de que lado estás? Qual é a tua economia?
Feliz Natal! Boa economia.
L.B.
Credits foto: @majacalfi
Chiara Lubich
«Ao contrário da economia consumista, baseada numa cultura do ter, a economia de comunhão é economia da partilha...
A nova revolução para a pequena empresa.
Dobre! Jogue! Leia! Viva! Compartilhe! Experimente!
O dado das empresas agora também em português!
Nossa empresa se viu trabalhando neste projeto ambiental devido a uma situação realmente crítica: o poço de abastecimento de água de uma escola havia sido inconscientemente contaminado por um vazamento de gasolina proveniente de um posto de combustível próximo. Embora a escola tenha testado regularmente o poço e enviado os resultados para a agência de inspeção estatal, ninguém, incluindo a própria agência, jamais havia examinado os resultados....
Provavelmente, no seu smartphone você tem o Wase ou o Google Maps, e os usa para se deslocar de carro. Bikelite, embora funcionando de forma idêntica, se distingue deles em alguns aspectos importantes. Bikelite, é definido pela sua criadora, a chilena Paulina Barria, como um "sistema de mobilidade urbana 100% para a segurança dos ciclistas. Ao contrário dos outros aplicativos, Bikelite utiliza rotas que garantem a segurança da pessoa.
“Não vamos nos limitar em chorar a morte precoce de Olivetti e em pensar que o seu modelo de fábrica-comunidade tenha acabado com ele, pelo contrário, vamos procurar os muitos “Olivettis” de hoje que, quotidianamente e com dificuldade, continuam a transformar aquele sonho em realidade”
Na escola Raio de Sol mais que educar, se ensina a aprimorar o espírito de grupo, construir relações interpessoais saudáveis e enfrentar os problemas a partir de ângulos diferentes.
Mora e trabalha na província de Gênova, cidade do noroeste italiano, numa região aprazível, entre o mar e os montes que sobem logo às suas costas. A função de presidente de um dos consórcios da rede de empresas sociais...
Contar algo sobre a Espiga Dourada significa narrar a história de um grande desejo de se compremeter com os mais pobres, convertido numa maravilhosa loucura empresarial. Um projeto que, no tempo, gerou tanto e alcançou números consideráveis, desafiando obstáculos e ameaças de um lugar hostil, como normalmente são as periferias metropolitanas do Brasil, conseguindo até mesmo frear a violência com a abertura acolhedora ao outro e um profundo sentido de serviço.
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