Une époque troublée - Dans quelle mesure est-il nécessaire aujourd'hui de développer une nouvelle grammaire spirituelle, en dialogue avec la modernité, sans crainte ?
par Luigino Bruni
publié dans Città Nuova le 15/05/2025 - Extrait du magazine Città Nuova n° 05/2025
De quoi dépend la richesse d'une communauté, d'un pays ? De beaucoup de choses, mais certainement de ses capitaux : économiques, financiers, mais aussi humains, sociaux, civiques, environnementaux. Ce sont les capitaux qui génèrent les flux, y compris le PIB, ce flux de revenus devenu très important, probablement trop, au cours des dernières décennies. Jusqu'au XVIIIe siècle, tout le monde s'accordait plus ou moins à dire que la richesse n'était constituée que de capitaux : or, palais, mines, navires, armées, et surtout terres. Tout au plus pouvait-on affirmer, avec le moine camaldule et économiste Giammaria Ortes, que la richesse d'un pays était son peuple. Puis, progressivement, on a commencé à penser (avec l'école française des Physiocrates) que la richesse la plus importante n'était pas le capital mais les revenus, car sans la capacité de tirer un revenu du capital naturel et social, un peuple reste pauvre. Et, dans ce contexte, ils avaient raison.
Puis, au milieu du XIXe siècle, l'économiste et philosophe milanais Carlo Cattaneo a écrit quelque chose de très beau : « Il n'y a pas de travail, il n'y a pas de capital qui ne commence par un acte d'intelligence. Avant tout travail, avant tout capital, c'est l'intelligence qui commence l'œuvre et y imprime pour la première fois le caractère de richesse ». Avec l'avènement du PIB, au XXe siècle, nous avons oublié les capitaux et avons commencé à ne mesurer que les flux annuels. Ainsi, à force de ne pas voir les capitaux, nous les avons consommés, détériorés, nous avons négligé leur maintenance ; jusqu'à ce que, soudainement, nous nous rendions compte qu'ils étaient en train de s'épuiser..
Le premier SOS a été lancé par le climat et la terre : nous avons soudainement réalisé que le capital naturel s'était considérablement détérioré, et que c'était nous, les humains, qui l'avions détérioré et qui continuons à le détériorer.
La vie communautaire
Certains disent que le capital civique et social, fait de vertus, de capacité à coopérer, de vie communautaire, s'épuise rapidement. En l'espace d'une génération, nous avons consommé toute cette capacité tacite à vivre ensemble, à travailler en équipe, à agir collectivement, sans parler de cette connaissance ancestrale de la souffrance et de la mort, de la gestion des conflits, des frustrations, des deuils, de la façon d'être au monde.
Il existe un autre type de capital en voie d'extinction : le capital spirituel, surtout en Occident. Les miracles sociaux, éthiques et économiques dont nous avons été capables jusqu'à présent ont été rendus possibles aussi, et à certains égards surtout, grâce à de véritables capitaux faits de spiritualité, de piété populaire, de vie intérieure, de prière, de religion.
La foi
La foi, qui signifie « corde » en latin fides, a maintenu la cohésion des personnes et des communautés, a soigné les crises de l'âme et du corps, nous a appris à travailler, à vivre, à naître, à laisser cette terre. Pendant des siècles, les travailleurs arrivaient aux portes des entreprises équipés de ce capital spécifique et populaire, que les entreprises ne payaient pas, mais qu'elles utilisaient comme une ressource essentielle.
Il était « produit » par la famille, l'Église, les communautés, et « consommé » par les entreprises qui n'étaient pas en mesure de le reproduire (aujourd'hui totalement incapables). Nous le constatons déjà : la soi-disant fragilité de la jeune génération (qui, à d'autres égards, est aussi forte que tous les jeunes) découle également de cette pénurie de capital spirituel, d'une vie intérieure trop occupée par la consommation et ses mille liturgies.
Que faire ? Dans un premier temps, il serait très important de commencer à mesurer ce qui reste de ce capital spirituel dans le monde, comme le font les jeunes économistes d'Economy of Francesco. Ensuite, nous devons nous demander comment le reconstruire : certainement pas en revenant aux religions d'hier, car l'histoire ne se répète pas. Il faut toutefois agir rapidement si nous voulons éviter que la dépression de masse ne devienne le nouveau Covid.
Le rêve des rêves
Les grandes religions devraient certainement faire plus : au lieu de cultiver le passé, de continuer à utiliser un code symbolique et théologique prémoderne, au lieu de se préoccuper de sauver ce qui reste d'une christianitas qui a pris fin depuis longtemps, elles pourraient plutôt essayer d'enseigner à tous une nouvelle grammaire spirituelle, en dialogue avec la modernité, sans crainte.En faisant nôtre ce que le pape François a dit aux jeunes à Lisbonne : « Ne soyez pas des gestionnaires de peurs, mais des entrepreneurs de rêves ». Et la spiritualité reste le rêve des rêves, celui des jeunes et de tous.
Credit Foto: © Diego Sarà