Speciale Convention Edc Italia 2011

Intervento di di Daniele Nuzzi e Alessandra Cotugno

Polo Lionello Bonfanti , 17 settembre 2011

Dopo il positivo risultato ottenuto con la Summer School di Economia Civile a Luglio 2010, il Centro di Cultura "G. Lazzati" dell'Università Cattolica del Sacro Cuore - sede di Taranto, ha riproposto un analogo progetto nel mese di settembre 2011, ampliandolo su base annuale, includendo nel nuovo percorso anche alcuni incontri e seminari formativi da svolgere nel corso dell'anno.

Speciale Convention Edc Italia 2011

Intervento di Licia Paglione

Polo Lionello Bonfanti , 17 settembre 2011

 Da un anno circa ho terminato un dottorato di ricerca in sociologia che si è concentrato sull’EdC e, in particolare, sull’aspetto relativo all’aiuto ai poveri, tramite la parte di utili che le aziende EdC donano o, come meglio preferiscono dire gli imprenditori EdC, condividono con loro.

Especial Convención EdC Italia 2011

Intervención de Pietro Comper

Polo Lionello Bonfanti , 17 septiembre 2011

De joven, nada más salir de la escuela, comencé a trabajar en el sector del metal. Entonces se trabajaba a “destajo” (a tanto por pieza) y yo me las ingeniaba para encontrar la forma de producir más y aumentar la calidad del producto que debía fabricar, elaborando e introduciendo mejoras a las maquinas que tenía a mi disposición.

Especial Convención EdC Italia 2011

Testimonios de empresas: Unitrat, de Bari

Intervención de Franco Caradonna

Polo Lionello Bonfanti , 17 de septiembre de 2011

Soy administrador de UNITRAT S.R.L, una empresa que nació en 1976 y en la que actualmente trabajan 25 empleados, con una facturación anual de unos 2 millones de euros. En los últimos dos años los ingresos se han reducido en un 50% a causa de la crisis que padece nuestro sector.

Nuestro trabajo consiste en someter piezas mecánicas a un proceso termoquímico que transforma su estructura interna, potenciando las características mecánicas necesarias para su uso. Se utiliza en los más diversos sectores mecánicos: automoción, aeronáutico, maquinaria de movimiento de tierras, maquinaria agrícola y para transporte industrial…

En su discurso de apertura de la Cumbre, el Cardenal Bertone pone de relieve la idea de empresa y empresario que aparece en la Carta Encíclica Caritas in Veritate

Cumbre sobre Etica en el Mundo de los Negocios: discurso de apertura

Intervención del cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado

Ciudad del Vaticano, 16 de junio de 2011

publicado en www.vatican.va el 16/06/2011

Me complace poder transmitir mis saludos en este importante Simposio que reúne a muchos protagonistas de la vida empresarial, económica y financiera de muchos países del mundo.

No voy a entrar en mi saludo en los aspectos técnicos y operativos de los trabajos de estos días, pero si que voy a detenerme unos minutos en los fundamentos antropológicos, espirituales y éticos de vuestro hacer empresa y economía, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y especialmente a la luz de la idea de empresa y de empresario que contiene la Carta Encíclica “Caritas in Veritate”, que muy oportunamente habéis querido situar en el corazón de vuestra reflexión, durante los trabajos de esta conferencia, para dar nuevas bases a la dimensión ética en la actividad económica y empresarial.

Los parques empresariales de la EdC, laboratorios de una nueva economía

Intervención de Luigino Bruni

Polo Giosi Guella (Abrigada, PT), 6 de noviembre de 2010

Regresemos a 1991, cuando Chiara Lubich tuvo la intuición de la EdC. Hay que decir, antes que nada, que lo que escandalizó a Chiara no fue la pobreza, sino el contraste entre los rascacielos de la Avenida Paulista y la “corona de espinas” de barracas que vio alrededor de la misma, al aterrizar en Sao Paulo. La pobreza por sí misma no es un escándalo, porque es una condición endémica de la humanidad, desde la prehistoria hasta nuestros días. Lo escandaloso es una sociedad que, a pesar de tener los medios para construir rascacielos, deja que los niños mueran de hambre. Allí Chiara, sintiendo la urgencia de hacer algo, no lanzó una acción social en la ciudad y en las favelas de Sao Paulo, como podría parecer lógico, sino que propuso el nacimiento, en el campo, junto a la ciudadela, un parque de empresas que produjeran beneficios para compartirlos. ¿Por qué el Polo tiene que estar al lado de una ciudadela y no en cualquier otro lugar?

Presentación del proyecto EdC en el marco de la conmemoración de Chiara Lubich que tuvo lugar en la embajad de Italia ante la Santa Sede

Economía de Comunión

Intervención de Leo Andringa, de la Comisión Internacional de la EdC

Roma, Palacio Borromeo,  15 de abril de 2010

Hace 5 años, mi mujer y yo nos trasladamos de Holanda a Italia para ayudar en el desarrollo de un proyecto económico nuevo, la economía de comunión, que me ha fascinado desde su nacimiento.Todos los movimientos espirituales (San Benito, San Francisco etc.) en la historia han sido agentes de cambio,  algunos también en el ámbito económico. Así ha sucedido con  el Movimiento de los Focolares.

Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares, en 1991 fue a Brasil para encontrarse con la comunidad del movimiento. Esta comunidad era un reflejo de la realidad del país, donde la disparidad de la distribución de la riqueza era evidente; muchos de ellos eran muy pobres y vivían en las favelas sin trabajo y sin futuro. Chiara pensó en las empresas como el “instrumento” natural para responder a un problema de injusticia social y de errada distribución de los bienes. Lanzó entonces una propuesta: poner en común las capacidades y recursos, crear empresas, confiarlas a personas competentes y producir riqueza para dividirla en tres partes.

Un tercio para hacer crecer la empresa y los puestos de trabajo, un tercio para ayudar a los pobres y un tercio para la formación a esta cultura de compartir. Chiara fue siempre muy concreta y pidió de inmediato una concretización. En los días posteriores nació la primera empresa, “La Túnica”, una empresa textil.

Hoy en el mundo, en todos los continentes, son casi 700 las empresas vinculadas a la Economía de Comunión y abarcan casi todos los sectores del comercio, de los servicios y de la producción. En Europa son alrededor de 400, en América Latina son 200 empre- sas; 35 en América del Norte; 25 en Asia; y algunas en Australia, Africa y Medio Oriente.

En los últimos 5 años han nacido 50 nuevas empresas y otras 50, que ya existían, han decidido unirse al proyecto. Algunos centenares han comenzado pues a vivir la misma cultura de  la fraternidad. Esta nueva cultura económica intenta favorecer una nueva concepción de la acción económica, no solo utilitarista, sino tendiente a la promoción integral y solidaria del hombre y de la sociedad.

Nell'ambito del convegno organizzato dall'Università di Trento "Chiara Lubich: da Trento al Mondo"

Le esperienze mutualistiche e solidali e l’«Economia di Comunione»

Intervento di Andrea Leonardi, Università degli Studi di Trento

Trento, 25 febbraio 2010

L’8 giugno 2001 nel suo intervento davanti al Consiglio comunale di Trento Chiara Lubich non nascondeva l’amore per la sua città natale, che dichiarava di avere “sempre nel cuore”. E nell’introdurre la sua riflessione sul tema della fraternità nell’orizzonte della città, richiamava - come era solita fare ogni qual volta sottoponeva ad analisi una determinata vicenda o situazione - il fondamento evangelico e i contenuti teologici di questo principio basilare nella sua concezione del mondo. Nell’affrontare tuttavia la dimensione politica del concetto di fraternità, così come vissuto concretamente dal movimento da lei fondato, sottolineava che nella sua maturazione, accanto al ruolo esercitato da Igino Giordani, era risultato importante anche quello dello statista trentino Alcide De Gasperi. Grazie al suo apporto – sosteneva in quell’occasione- “la nostra spiritualità ha rafforzato la vocazione all’unità” .

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Nell'ambito del convegno organizzato dall'Università di Trento "Chiara Lubich: da Trento al Mondo"

Efficienza, competitività e solidarietà nell’economia di comunione

Intervento di Gabriella Berloffa, Dipartimento di Economia, Università degli Studi di Trento

Trento, 25 febbraio 2010

Introduzione

Come descritto da Luigino Bruni, “l’Economia di Comunione nasce da un’intuizione originale avuta da Chiara Lubich durante la sua permanenza in una cittadella dei Focolari, vicino a San Paolo, in Brasile, alla fine del maggio 1991. Attraversando San Paolo Chiara è colpita dall’estrema miseria e dalle tante favelas che, come una ‘corona di spine’, circondano la città; una forte impressione dovuta principalmente all’enorme contrasto tra quelle baracche (dove vivono pure diverse persone della sua comunità) e i tanti e lussuosi grattacieli… Da quell’esperienza emerge un’intuizione nuova: estendere la dinamica della comunione dai singoli – che la praticavano già – alle aziende, invitando imprenditori ed azionisti a mettere in comune i loro utili… In quei primissimi giorni l’idea si specifica meglio: gli utili aziendali devono essere messi in comunione destinandoli a tre scopi precisi: a) per l’autofinanziamento dell’impresa; b) per la diffusione della cosiddetta ‘cultura del dare’; c) per i poveri in contatto con le comunità dei Focolari” (Bruni, 2004, p. 20).
Se l’economia di comunione si limitasse ad una decisione libera circa l’impiego degli utili aziendali non rappresenterebbe di per sé quella alternativa “radicale” alla visione economica prevalente che pure alcuni autori hanno sottolineato (vedi Bruni, 2004; Zamagni, 2004).
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Dentro de la primera Conferencia Internacional sobre Mujer y Derechos Humanos titulada “Vida, familia y desarrollo: el papel de las mujeres en la promocion de los derechos humanos”, promovida por el Pontificio Consejo Justicia y Paz

Mujer, desarrollo y trabajo: Lo femenino en la dimensión económica

Intervención de Alessandra Smerilli

Roma, 21 de marzo de 2009

Introducción
“El principio que regula las relaciones sociales existentes entre los dos sexos – la subordinación legal de un sexo a otro – es incorrecto de por sí y constituye hoy uno de los principales obstáculos para el progreso humano, por lo que habría que sustituirlo por un principio de absoluta igualdad” .

Desde 1869, año en que Mill escribió el libro “The subjection of women”, muchas cosas han cambiado y hoy, por lo menos a nivel de principios, casi nadie se atrevería a poner en duda la igual dignidad sustancial que existe entre hombre y mujer. Los datos de que disponemos muestran además que, al menos en los países occidentales, la igualdad en dignidad se está traduciendo rápidamente también en igualdad de oportunidades . Ciertamente todavía queda mucho camino por andar. En muchas partes del mundo todavía se sigue dando el fenómeno descrito por Mill, la subordinación de la mujer, permitida por la ley o fruto de la tradición.

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