Las verdaderas riquezas y pobrezas

La miseria, espejo de relaciones dañadas. Cinco "capitales" esenciales para la vida

Luca Crivelli

Del Noticiario   pdf "Economía de Comunión - una cultura nueva" n.41 (2.40 MB) - Julio 2015

N41 Pag 14 Luca Crivelli Autore ridTolstoj afirmaba: "Todas las familias felices se parecen. En cambio, cada familia infeliz lo es a su manera". Para el gran escritor y filósofo, hay muchas pobrezas, mientras la riqueza es una sola. Yo no estoy de acuerdo. La pobreza y la riqueza son dos caras de la misma medalla. Hay muchas pobrezas, pero también hay otras tantas riquezas. El mundo occidental, con sus indicadores cuantitativos, sólo es capaz de ver un tipo de riqueza: el PIB (Producto Interior Bruto). Pero en África, junto a tantos rostros de la pobreza, he podido contemplar las más variadas riquezas. Como subraya el dramaturgo keniata Ngugi wa Thiong'o, para descolonizar nuestra mente y aprender nuevamente a llamar las pobrezas por su nombre, es esencial que nos reapropiemos del lenguaje de nuestros antepasados. En el mundo antiguo, un individuo podía ser al mismo tiempo rico y pobre: muy rico en términos materiales, y pobre por la escasez de miras y la falta de magnanimidad.

Por eso, aquellos que viven por una Economía de Comunión tratan de comprender cuáles son los "bienes capitales" que faltan, para poner remedio. He aquí algunos de los valores patrimoniales más importantes para la vida:
1.    Humano (bagaje de conocimiento, formación, competencias y experiencia)
2.    Psicofísico (salud física y mental, autoestima, control de la propia vida)
3.    Relacional (redes sociales que aseguran identidad, protección y apoyo social y son esenciales para el florecimiento humano)
4.    Social (normas, confianza, reglas de conducta compartidas)
5.    Espiritual (vida interior, resiliencia, horizonte de sentido).

En conclusión, la Comunión es la gran ausente en el discurso contemporáneo sobre el bienestar, incluida la variante más evolucionada de la ciencia deN41 Pag 14 Nairobi Argentini rid la felicidad. La comunión tiene tres premisas. Es una cuestión de libertad y por lo tanto no puede ser impuesta. Presupone la justicia, es decir el reconocimiento de la igualdad de cada mujer y de cada hombre, así como la dignidad de cada persona, independientemente de los méritos individuales. Y se encarna en la fraternidad, entendida como la capacidad de hacer espacio al otro y de recibir espacio en el otro. La fraternidad permite que los iguales sean personas distintas unas de otras y considera esta diversidad como una riqueza.

Por eso, para ser "de comunión", la fraternidad debe ser cosmopolita y llegar a las periferias, evitando quedarse dentro de los confines de unas comunidades determinadas por la proximidad social, cultural, política o religiosa. Como en la parábola del buen samaritano, también nosotros podemos convertirnos en los "prójimos" de otras personas aparentemente lejanas, si somos capaces de reconocer la posibilidad que se nos ha dado de ejercer un impacto en su vida. Es cierto que sólo podemos salir de la pobreza con nuestras propias piernas. Pero, puesto que la pobreza no es una condición principalmente individual sino más bien el reflejo de unas relaciones dañadas, no es menos cierto que no podemos salir de ella en solitario, sino juntos.

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