La EdC y los desafíos del milenio

por Alberto Ferrucci
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

En el año 2000 la Organización de las Naciones Unidas marcó los objetivos para el tercer milenio: lucha contra el hambre y la muerte durante el parto, lucha contra el SIDA y otras pandemias, educación para todos los niños y niñas del mundo, sostenibilidad ambiental – que se ha convertido en un paradigma en todas partes –, libertad de comercio y un sistema financiero no discriminatorio.

Solamente los dos últimos objetivos parecen tener relación con la economía, pero en realidad todos ellos dependen de la carencia de estructuras sociales y laborales. En estos tiempos, gran parte de las modernas ‘caravanas de la esperanza’ tienen como finalidad que los hijos puedan vivir en países en los que todos sus habitantes tienen acceso a la alimentación, a la salud y a la enseñanza.

Extender estas garantías a todo el mundo es un objetivo difícil de alcanzar, si no se extiende a la vez una nueva cultura. Nosotros creemos que la cultura característica del Carisma de la Unidad puede ayudar a los políticos y a los expertos a formular propuestas concretas en este sentido. Pero se nos plantea el reto de cómo diseñar una estrategia para que esta cultura llegue a toda la humanidad.

Aunque se formulen propuestas concretas, no podemos engañarnos pensando que su aplicación vaya a ser fácil. La crisis financiera nos ha dejado en herencia una economía en la que las bolsas suben gracias a que el precio del dinero es cercano a cero y en la que parecen difuminarse los buenos propósitos de lograr una economía y unas finanzas más respetuosas con el ser humano.

Dar dignidad a una vocación
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

« Es necesario que la economía de comunión
no se limite a ser un ejemplo
para las nuevas empresas
que se inspiran en ella,
con algún comentario
de personas más o menos expertas,
sino que debe convertirse en una ciencia
con la participación 
de economistas preparados
que sepan diseñar
su teoría y su práctica,
comparándola con otras 
corrientes de la ciencia económica,
suscitando no sólo tesis de grado,
sino escuelas en las que muchos
puedan formarse. 

Una verdadera ciencia que de dignidad
a quienes deben demostrarla con los hechos
y que suponga una verdadera vocación
para quienes trabajan en ella
de alguna manera ».

Chiara Lubich, Mariápolis Araceli, 7 de mayo de 1998

La Summer School

por Benedetto Gui
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

La propuesta de realizar una escuela veraniega sobre Economía de Comunión se lanzó pensando en un pequeño grupo de jóvenes que fuesen, por profesión, estudiantes de disciplinas económicas. Serían, entonces, aquellos estudiantes de cursos de doctorado, titulares de bolsas de investigación y profesores universitarios al comienzo de sus carreras. El objetivo era el de presentar y discutir en forma sistemática las reflexiones teóricas desarrolladas en estos años alrededor del Proyecto Economía de Comunión.

Pero evidentemente había otras muchas personas interesadas en compartir  el deseo de pasar cuatro días de estudio y diálogo sobre el proyecto EdC: estudiantes universitarios de los últimos cursos, trabajadores, directivos, empresarios y profesores, no todos ellos menores de 35 años.  Al no querer decir que no a quienes mostraban tanto interés por esta convocatoria de reflexión a caballo entre lo científico y lo cultural, nos encontramos con más de 90 participantes: 13 brasileños, 8 argentinos y 2 filipinos –algunos de ellos estudiantes de Sophia y otros venidos para la ocasión- además de 8 eslovacos, algunos procedentes de otros países europeos, un palestino y por supuesto muchos italianos. También era bastante variada la relación de los participantes con el Movimiento de los Focolares: desde personas plenamente comprometidas a otras menos involucradas e incluso algunos para quienes éste era el primer contacto con el Movimiento.

Relación es, sin lugar a dudas, una de las grandes palabras de la EdC, de su praxis y de su cultura. Bienes relacionales, reciprocidad, gratuidad, comunión... cada una de estas palabras expresa un modo de entender las relaciones humanas.

La EdC también puede verse como una cultura diferente de la relación.

Las relaciones de la EdC 1

por Luigino Bruni
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Pero ¿dónde radica la peculiaridad del modo de relacionarse que se vive dentro de la EdC y de las relaciones económicas ordinarias?

Bien mirado, toda la vida económica es una red de relaciones, una red cada vez más estrecha, global y compleja. Hay operaciones, como tomarse un café en el bar debajo de casa, hacer una llamada telefónica, comprar un libro por internet o enviar una carta a un amigo, que pueden realizarse gracias a la cooperación de centenares, millares, decenas de millares y a veces millones de personas. La relación más típica de la economía, sobre todo de la economía de mercado, es la cooperativa. Pero podemos preguntarnos a qué tipo de cooperación y con ello a qué tipo de relación nos referimos.

Antes que nada, debemos recordar que el hombre moderno ha realizado la cooperación más grande y amplia de la historia del planeta desde la evolución del homo sapiens. Desde cierto punto de vista es innegable que la sociedad de mercado ha multiplicado exponencialmente las relaciones entre las personas, ensanchando y enriqueciendo las redes de cooperación.

Hay dos tipos de crisis que pueden reconocerse en la historia de nuestras sociedades: una “dialéctica” y la otra “entrópica”.

La crisis de sentido de la economía

por  Stefano Zamagni
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

La crisis dialéctica es la que surge de un conflicto fundamental que toma cuerpo dentro de una sociedad determinada y que contiene dentro de sí el germen o la fuerza para su propia superación. Como ejemplos históricos famosos de crisis dialéctica podemos señalar la revolución americana, la revolución francesa y la revolución rusa de octubre de 1917.

Entrópica es, por el contrario, la crisis que tiende a provocar el colapso del sistema, haciéndolo implosionar sin modificarlo. Este tipo de crisis se produce cada vez que la sociedad pierde el sentido, – es decir literalmente la dirección – en su caminar.

¿Por qué es importante efectuar esta distinción? Porque las estrategias de salida de ambos tipos de crisis son distintas. De una crisis entrópica no es posible salir realizando ajustes técnicos o con medidas solamente legislativas o reglamentarias – que son necesarias –, sino que hay que abordar de frente, resolviéndola, la cuestión del sentido.

Para ello es indispensable que existan minorías proféticas capaces de señalar a la sociedad la nueva dirección hacia la que caminar, mediante un plus de pensamiento y sobre todo con el testimonio de las obras. Así ocurrió cuando Benito, al lanzar su célebre “ora et labora” inauguró la nueva era de las catedrales.

La web internacional de la Economía de Comunión www.edc-online.org sigue creciendo.

Comunión a través de la red

por Antonella Ferrucci
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

El pasado 13 de agosto nuestra web cumplió un año desde que salió a la luz en su forma renovada. Un pequeño hito, que celebramos con quienes durante este tiempo han colaborado concretamente para hacer de este sitio un instrumento potente de difusión de la Economía de Comunión.

Sí, porque muchas han sido las relaciones construidas y los objetivos alcanzados a lo largo de este año. Comenzamos tímidamente, teniendo como base un sitio renovado pero que básicamente proponía los mismos contenidos del sito anterior. Poco a poco empezaron a llegar las primeras noticias de Estados Unidos, Elovaquia, Sicilia... Los eventos se sucedían. Las primeras inscripciones, que no implicaban especiales ventajas, parecían más bien actos de afecto y aprecio hacia estas páginas que estaban “floreciendo”.

El sitio Business to Business de la Economía de Comunión

Lugar de encuentro de las empresas en la web

por John Mundell
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Para responder a las necesidades manifestadas desde varios países y permitir que las empresas adheridas a la EdC  puedan dialogar entre ellas y con los jóvenes que desean conocer y experimentar esta nueva forma de vivir el trabajo, ha surgido en Estados Unidos, junto al portal internacional www.edc-online.org, la página web www.edc-info.org, en la que ya se han inscrito 156 empresas que operan en Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Croacia, Luxemburgo, Portugal, Serbia y Estados Unidos.

El sitio está dirigido por Ed y Eileen Johnstone y permite la comunicación B2B (Business to Business, de empresa a empresa), para intercambiar conocimientos y experiencias y para promover relaciones comerciales y de producción entre las empresas de la EdC. Recientemente se ha puesto a disposición de todo el proyecto EdC a nivel internacional.

Naturalmente esto comporta pasar de una fase experimental a un procedimiento riguroso de admisión para proteger, en la medida de lo posible, a los participantes de intromisiones indebidas que, por desgracia, no son infrecuentes en Internet.

Ser empresarios de la EdC significa convertirse en responsables de un sueño: el de aliviar situaciones de pobreza, cercanas y lejanas.

Confianza y participación en las empresas EdC

por Maria Gabriella Baldarelli
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

El deseo de construir o “convertir” empresas coherentes con el proyecto EdC tiene notables repercusiones en el gobierno empresarial. En estas empresas, el papel directivo adquiere una figura ‘coral’, en la que todos tienen un papel “activo” y participan en la gestión de la empresa. De hecho el manager de la empresa EdC es aquel que involucra e incentiva a las personas que dirige, escuchando y compartiendo las experiencias humanas y empresariales. Todo ello contribuye al desarrollo de la creatividad  y  el autocontrol.

Además, la empresa EdC adquiere la capacidad de compartir, con coherencia y confianza, su propia experiencia empresarial con otras empresas, dentro y fuera del proyecto, para lograr sobrevivir y desarrollarse. De hecho  el gobierno de una empresa que pone en su base la comunión como valor portante, permite no solo transmitir confianza y por lo tanto crear un capital de relaciones dentro de la empresa a todos los niveles, sino sobre todo difundir confianza hacia el exterior, incluso cuando debe tomar decisiones claves para su futuro.

Amar al enemigo

por Germán M. Jorge
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Me llama por teléfono el responsable de la empresa de distribución de cemento que es nuestra principal competencia en la zona y me pregunta si le podemos vender a ellos una cierta cantidad de cemento porque los otros proveedores no le daban más crédito.

Era conocido que estaban atravesando un momento muy difícil desde el punto de vista financiero por la separación de la sociedad familiar y las consecuencias que esto estaba produciendo.

Yo sabía que la situación era grave y sentía dentro que llegaba el momento que tanto había esperado: tenía la oportunidad de cambiar la historia; este competidor jugaba muy fuerte en contra mío en el mercado y había dicho a otros colegas que su error había sido el de dejarme levantar la cabeza.

El criadero de caracoles

por Genevieve Sanze
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

En África no hay muchas empresas de la Economía de Comunión, pero el espíritu que la hizo nacer está difundiendo una cultura nueva también gracias a los más pequeños. Durante la guerra en la Costa de Marfil, una pequeña de ocho años en un encuentro de las Gen 4 contó esta experiencia: Había recibido como regalo de un tío un billete de cien francos CFA, alrededor de veinte céntimos de euro, con los que pensaba comprarse algo de comer. Pero al llegar a su casa encontró a la mamá afligida porque no tenía nada para poner en la mesa y como consecuencia todos en la casa estaban muy nerviosos.

Pensaba ir a comprarse algo para comer pero como Gen 4 había aprendido que era necesario “dar siempre” y hacer feliz también al hermano, así se preguntó “¿por qué no hago la prueba?”. Decidió darle ese poco dinero a la mamá que enseguida corrió feliz a comprar algo en el mercado para preparar una comida para toda la familia. De ese modo todos pudieron comer y recuperar la serenidad.

Itinerarios de cultura y estructura organizativa en las empresas de EdC

Hacia una gestión de comunión

por Giampietro Parolin y Elisa Golin
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

"… estamos convencidos de que hay que informar con los valores en los cuales se cree todos los momentos de la vida social y, por lo tanto, también la vida económica que, de esta manera, se convierte en lugar de crecimiento humano y espiritual.

La Economía de Comunión no se presenta tanto como una forma de empresa alternativa a las que ya existen. Más bien intenta transformar desde dentro las estructuras habituales de la empresa, ya sean sociedades por acciones, cooperativas o de otro tipo, orientando todas las relaciones dentro y fuera de la empresa a la luz de un estilo de vida de comunión. Todo ello con pleno respeto de los auténticos valores de la empresa y del mercado.”

La EdC lleva una cultura – la “cultura del dar” – que se va formando y enriqueciendo tanto en la teoría económica como en la vida de las personas y de las empresas que la hacen suya. Desde el lanzamiento del proyecto, en el 1991, esta cultura ha impulsado a los estudiosos a concebir un nuevo modo de pensar la economía y la gestión empresarial. Paralelamente las empresas han ido experimentando en la vida empresarial las categorías típicas del proyecto. Palabras como gratuidad, reciprocidad y fraternidad han ido convirtiéndose en experiencias concretas, que muestran las semillas de una gestión de comunión.

El arte de gestionar las crisis en las Organizaciones con Motivación Ideal

por Alessandra Smerilli
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Las motivaciones intrínsecas tienen mucho valor en la vida civil, así como en la vida económica y en las organizaciones. Pero si existe un lugar donde la gratuidad juega un papel absolutamente especial es en las “Organizaciones con Motivación Ideal” (OMIs). Con esta expresión nos referimos a aquellas organizaciones – asociaciones, ONGs, empresas sociales, empresas de economía de comunión, etc. – cuya motivación principal (o la que inspiró su constitución) no es el beneficio ni los elementos exclusivamente instrumentales, sino que es una motivación ideal, una misión o una “vocación” que surge, de distintos modos, de las motivaciones intrínsecas de sus promotores.

Las empresas de la Economía de Comunión (EdC) también podemos definirlas como OMIs. Es más, son una especie de modelo, por el papel fundamental que desempeña el ideal en su identidad.

La cultura EdC en Brasil

por Andréa Cruz
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

¿Desde qué perspectiva se propone este artículo hablar de la cultura EdC en Brasil? Porque, en un sentido amplio, todo es cultura: sea la concreción del proyecto, es decir las empresas con toda la red de relaciones que surgen de la vida de las organizaciones y la comunión con las personas en dificultades económicas, como también, naturalmente, el aspecto de la producción cultural: los estudios que se ponen en diálogo con las múltiples aproximaciones teóricas desarrolladas por los pensadores clásicos y contemporáneos de distintas disciplinas.

De este último tipo de expresión cultural trataremos de hablar en estas pocas líneas.
Antes que nada, una advertencia: no se puede hablar de un Brasil único, porque Brasil lleva dentro de sí muchos “Brasiles”. La mirada que asume este artículo es la que surge del Centro de estudios, investigación y documentación “Filadélfia”, cuya sede se encuentra en la Mariápolis Ginetta ubicada en el Vargem Grande Paulista en el estado de San Pablo.

Trabajar en comunión en época de crisis

por Silvano Gianti
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Las empresas de la ribera oriental del golfo de Génova, en Liguria, no se libran de la crisis que atenaza la economía mundial. Solamente en la zona de Tigullio hay casi 700 trabajadores de catorce empresas de todos los sectores, incluido el náutico, en regulación de empleo.
Recientemente se ha conocido la propuesta hecha por el presidente y el responsable de desarrollo económico de la provincia de Génova sobre un nuevo pacto territorial en el encuentro con entidades locales, instituciones e interlocutores sociales organizado en la ‘Sociedad Económica’ por la Provincia. Durante el encuentro, los administradores propusieron “un método concreto para elaborar una plataforma de iniciativas compartidas, partiendo del análisis de la situación, con el fin de responder a la crisis en Tigullio, que es consecuencia de la crisis global debida a políticas económicas equivocadas y alejadas de la economía real que se basa en el trabajo”

Noticias del Polo Lionello

por Carla Pagliarulo
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Cien días después de su nombramiento, entrevistamos a la presidenta del Consejo de Administración del Polo, Eva Gullo: “Estamos empezando esta aventura y los encuentros entre los miembros del Consejo de Administración son una conquista, por las distancias que hay que superar y las múltiples ocupaciones de cada uno. Pero cada vez que nos reunimos experimentamos una alegría profunda, junto al sentido de responsabilidad por el encargo recibido y al compromiso de hacer todo lo que esté de nuestra pequeña parte por un proyecto que nos transciende a todos. Hay que invertir tiempo para crear una verdadera relación de comunión entre nosotros. Hay que dar valor a la contribución de cada uno, para ser, junto con los habitantes del Polo, una única realidad. Desde este punto de partida, es posible realizar una comunión cada vez más profunda entre los empresarios que se encuentran en el Polo, entre los accionistas y las empresas de toda Italia con sus instituciones, teniendo siempre presente lo que nos dijo Chiara Lubich: ‘la EdC ha nacido para llegar un día a ser ejemplo de un pueblo donde no haya necesitados, donde no haya pobres’”.

El proyecto EdC representa una novedad en el campo económico, pero también político y filosófico, puesto que aborda temas cruciales que están en el centro de la filosofía política contemporánea.

La Economía de Comunión y la Justicia Global

por Vittorio Pelligra
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

La obra más importante en el ámbito de la filosofía política del siglo XX es seguramente “Teoría de la Justicia” (1971), del filosofo americano John Rawls. Puesto que constituye un punto de referencia para todos aquellos que se ocupan, aunque sea indirectamente, de cuestiones de filosofía política, es natural que la teoría rawlsiana se haya hecho acreedora a numerosas críticas, dos de las cuales me parecen dignas de notar. Quiero hablar de ellas aquí, sobre todo porque ponen en relación la teoría de la justicia con problemas de gran relevancia tanto teórica cuanto práctica. Esto nos permitirá también comenzar a definir un fondo amplio en el que poder interpretar algunas de las características, a mi entender, más interesantes del proyecto Economía de Comunión.

La Cooperativa Loppiano Prima, en la Conferencia Internacional sobre "Pensamiento Social Católico y Educación para la Gerencia"

La Loppiano Prima se convierte en caso de estudio

por Caterina Ferrone
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Con ocasión del encuentro “La Buena Compañía”, organizado en Roma en el 2006 por la Universidad Pontificia Santo Tomás de Roma en colaboración con la Universidad Católica “Santo Tomás” de Minnesota (USA), algunos docentes decidieron preparar un libro para los estudiantes universitarios americanos sobre “Ética Empresarial”, que incluyera casos de excelencia útiles para explicar el vínculo entre fe religiosa y gestión empresarial.
Para este fin se propusieron dos empresas EdC: una americana, Mundell Associates, que opera en el sector medioambiental, y otra italiana, la Cooperativa Loppiano Prima. Esta última nació veinte años antes del lanzamiento del proyecto EdC y Chiara misma la definió como “antecesora de las empresas EdC”. La cooperativa ha ido creciendo junto con la ciudadela internacional de Loppiano, que quiere ser una viva realización del carisma de la unidad y del mensaje del Evangelio.

Once nuevas tesis sobre EdC

por Antonella Ferrucci
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

En este número presentamos 11 nuevas tesis de grado. Cinco de ellas corresponden a grados de primer nivel, una a un grado cuatrienal del anterior plan, cuatro son tesis de especialización y hay también una tesis doctoral. Esta última es la primera tesis sobre la EdC que se discute en Rusia. También es la primera  vez que se presenta una tesis polaca. Las tesis descritas parecen tener casi un único hilo conductor: los bienes relaciones y el nuevo tipo de gobierno corporativo que surge en las empresas que viven radicalmente la EdC. Dos tesis distintas analizan el especialísimo caso empresarial del Consorcio Tassano y otra aborda el original enfoque de la EdC sobre la pobreza, comparado con otros modelos económicos.

Cambios en la cultura y estructura organizativa de las empresas de EdC

La estrella polar de la empresa EdC

por Giuseppe Argiolas
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Si consideramos la evolución de las teorías del management, podemos observar claramente cómo influyen sobre ellas las distintas perspectivas culturales, tanto por lo que se refiere a la construcción teórica como a la práctica operativa. En todos los periodos históricos ha surgido algún “modelo de gestión” dominante, pero nunca han faltado las excepciones que proponen soluciones innovadoras y, de alguna manera, alternativas.

El contexto histórico en el que vivimos, precisamente porque se caracteriza por una crisis profunda, puede constituir una ocasión de oro para poner en discusión el modelo actualmente dominante y, más concretamente, para realizar una investigación auténtica de lo que la empresa puede y debe ser en sus relaciones con todas las personas y organizaciones que están, de un modo u otro, unidas a ella.

En los últimos años el interés por las “empresas sociales” ha ido en aumento. Muhammad Yunus, premio Nobel de la paz en 2006,  es uno de sus líderes carismáticos (en su último libro Yunus sustituye el término “microcrédito” por el de “empresa social”).

Empresas sociales y EdC

por Luca Crivelli
de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

Aun siendo conscientes de las diferencias que existen entre la visión norteamericana y la europea (encarnada sobre todo por la red EMES) acerca de la “empresa social”, lo que está ocurriendo a ambos lados del Atlántico no puede dejar de sugerirnos algunas pistas de reflexión también a nosotros que, en distintos frentes, estamos comprometidos en realizar una economía de comunión (en este texto no se considera explícitamente la experiencia de América Latina no porque no sea significativa sino por el escaso conocimiento del autor sobre sus características).

El punto de partida es, en ambos casos, la escasez de recursos, que se puso de manifiesto sobre todo a partir de los años 80. En los Estados Unidos las donaciones filantrópicas dejaron de ser suficientes para garantizar el funcionamiento del sector no lucrativo y en Europa es la crisis del Estado del Bienestar la que hizo que se redujeran los fondos para atender los servicios sociales.

Diálogo con los lectores

de "Economía de Comunión - una nueva cultura" n.30 - diciembre 2009

El don del trabajo

Mi familia ha pasado por distintas crisis financieras. Solo gracias a la contribución recibida de la EdC he podido pagar las tasas universitarias y estudiar. Ahora necesitaba un trabajo...
En junio de 2008, a pesar de las dificultades, me inscribí en un concurso federal para un puesto de trabajo en Salto, mi ciudad. Los exámenes se realizaban en la capital. Con anterioridad me había inscrito a otro concurso y los exámenes casualmente eran el mismo día. Así que tenía que pasar un examen por la mañana en Salto y otro por la tarde en la capital, a 110 km. de distancia.