Entrevista a las dos investigadoras del IUS que están estudiando el impacto de la EdC en la pobreza, al regreso de su viaje a Serbia

 por Antonella Ferrucci

130204-10_Serbia_05_rid2Cristina Viano y Jena Debbaneh, ganadoras de la beca de la AIEC para investigar el impacto de las iniciativas de la EdC en la pobreza, concedida el año pasado, llevan trabajando en Loppiano, en el IUS Sophia desde el mes de septiembre y ahora están en la sede de la Comisión Central de la EdC, en Rocca di Papa, para continuar su investigación trabajando tanto con la Comisión como con la ONG AMU. Los primeros días de febrero, Cristina y Jena participaron en la Misión de la EdC a Serbia.

Les preguntamos qué elementos de esta experiencia les han sido útiles para su investigación.

“Evaluar el impacto de las iniciativas de la EdC en la pobreza”… ¿Qué significa trabajar en esta investigación? ¿Qué realidades debéis conocer, más allá de razonar en base a los “fríos” datos estadísticos? Después de cinco meses de preparación teórica en el IUS, la misión de la EdC a Serbia parece haber sido una excelente oportunidad para ir adquiriendo un conocimiento más directo de las realidades de la EdC…

Cristina Viano: En efecto, así ha sido. Para realizar este estudio era indispensable, en primer lugar, entrar en la lógica de la EdC; comprender, por una parte, cómo viven las empresas la cultura del dar en el día a día y, por la otra, a qué necesidades concretas responden las ayudas. Durante la semana que hemos pasado en Serbia, hemos podido entrar en contacto con estos dos ámbitos, recabando información, ideas, preguntas... y con mucha curiosidad con respecto a muchas otras realidades locales de la EdC.

¿Qué tipo de reuniones habéis mantenido en estos días?

Cristina Viano: Hay tres figuras que pueden representar idealmente la variedad de los encuentros que hemos mantenido Cristina_Viano_02con las empresas de EdC en este viaje. Algunas familias de granjeros  nos han recordado las bases de la comunión en economía, así como la sencillez del ambiente familiar y comunitario en el que ésta se puede desarrollar, a partir de la cooperación entre pequeños productores y el don, no de beneficios, sino de una parte de los animales criados.
Una realidad muy distinta de la anterior, una gran empresa del sector agrícola, alimentario y comercial, ha puesto de relieve los dilemas y los retos que conlleva conciliar los valores de la comunión con crecer en tamaño, compartir con invertir, relacionarse con la comunidad local y con los bancos.
Por último, no ha faltado una figura emblemática de empresario, determinado a garantizar la calidad de sus productos y el trabajo de sus empleados, ampliando gradualmente su actividad sin endeudarse, incluso ofreciendo a la mayoría de sus clientes créditos pidiendo, en lugar de intereses, la construcción de una sólida confianza recíproca

En Serbia no faltan las dificultades. Es evidente que todavía hoy la economía sufre las consecuencias de la guerra. En algunos pueblos la pobreza está muy extendida y el desempleo es muy alto. Ofrecer nuevos puestos de trabajo y compartir los beneficios no será nada fácil…

Cristina Viano: Por eso precisamente la espontaneidad, la coherencia y la pasión que hemos encontrado en las tres realidades que acabamos de describir y en muchas otras de la región de Vojvodina, son testimonios importantes. Al conocer de cerca estas realidades, resulta más evidente aún que hacer economía de comunión no significa limitarse a una donación impersonal de dinero o a la aplicación de un determinado sistema de dirección. En Vojvodina significa, en primer lugar, vivir plenamente la propia realidad local, tener energía para inventar un nuevo trabajo a partir de una pequeña producción familiar, hacerse animadores de comunidades capaces de ofrecer servicios y cercanía a quienes se encuentran en dificultad.

¿Habéis tenido la ocasión de conocer también a personas receptoras de las ayudas?

Jena_03_ridJena Debbaneh: Sí, y ver la realidad personalmente es siempre muy distinto a “leerla” en los números. Hemos conocido personas que reciben ayuda para estudios, para atenciones médicas y para vivienda. En muchos casos no se trataba de una pobreza extrema. Todos estaban dispuestos a compartir su historia: cómo y por qué recibían ayuda, durante cuánto tiempo y cómo la utilizaban. Para nosotros era importante comprender bien sus historias, para hacernos una idea precisa de qué es verdaderamente una “ayuda”, pero también qué esperaban del futuro. Las respuestas siempre denotaban una cierta confianza en el futuro, lo que nos lleva a pensar que estas personas no están encerradas en una “trampa de pobreza”.

¿Puedes contarnos uno de estos encuentros?

Jena Debbaneh: Conocimos una familia que vivía en el campo, cerca de Belgrado. Las preguntas que teníamos en la cabeza antes de visitarla se nos cayeron ante la realidad de su casa. Era evidente la extrema pobreza material, pero también la alegría en la acogida y en compartir la comida y la bebida (cuando nosotras sabíamos que incluso un café podía ser un gasto excesivo para su presupuesto). Nos dieron comida en abundancia, pero también felicidad y amor. Así comprendimos que esta familia daba y compartía como la “viuda pobre” y en realidad eran ricos porque conocían el significado de la cultura del dar.

¿Qué te ha dado este viaje?

Jena Debbaneh: He entendido lo que quería decir y hacer Chiara Lubich cuando lanzó la EdC, volviendo a su punto de vista inicial: quería eliminar la pobreza y la desigualdad creando empresas para ello. Los pobres son el fin de la EdC y su inclusión en las empresas es el medio para valorar su eficacia.

 

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