El pasado fin de semana se ha celebrado en Rotselaar (Bélgica) el séptimo congreso europeo de Economía de Comunión

Michela Francesca Di Stefano

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87 personas han participado en esta séptima edición del Congreso Europeo de EdC que se clausuró ayer por la mañana en Bélgica, procedentes de 14 países europeos (España, Portugal, Italia, Francia, Bélgica, Holanda, Alemania, Luxemburgo, Dinamarca, Reino Unido, Austria, Suiza, Croacia y Serbia), más algunos representantes de Sudamérica (Argentina) y África.

El viernes por la mañana comenzó el programa con algunas experiencias de empresas belgas de Economía de Comunión, que compartieron sus retos, dificultades y también éxitos. A continuación intervino el filósofo de la Universidad de Amberes Henk Opdebeek, que habló de la relación entre justicia, ética y economía. En particular, puso de relieve la necesidad de que la economía actual se transforme en una economía capaz de dar sentido a la “precariedad material”. Por la tarde se presentó la red EoC-IIN con sus hubs y se realizaron algunos talleres.

171026 29 Rotselaar 7Congresso Edc 05 ridEl sábado 28 de octubre Anouk Grevin presentó los resultados de un estudio que está realizando sobre algunas empresas de EdC de todo el mundo y propuso algunas reflexiones con respecto a la dirección empresarial: “¿Cómo compartir el valor creado?” “¿Cómo podemos concebirlo?”. Sobre el tema intervinieron también Maxime, un estudiante francés y Germán Jorge, un empresario argentino en cuya empresa -Dimaco- se ha realizado una parte de la investigación.

Por la tarde se introdujo el tema de la pobreza, con las intervenciones de Genèvieve Sanzé y Luca Crivelli, responsable del Observatorio sobre la Pobreza OPLA, creado recientemente en Loppiano. Ambos mantuvieron la idea de que el pobre es un “don” y una persona que debe ser amada. Viendo la pobreza es como se descubren los valores de la vida. La jornada se completó con algunos talleres.

171026 29 Rotselaar 7Congresso Edc 02 ridEl último día se presentó la Universidad Sophia, creada para formar “hombres y mujeres nuevos” sobre el carisma del “don” y del “dar”. Una exalumna la definió como una universidad de vida, en la que se ha formado no solo desde el punto de vista intelectual sino también humano. Hoy es necesaria una experiencia universitaria como la que propone Sophia, para pasar a una visión global e interdisciplinaria donde cada uno necesita de los demás.

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 Por último tomó la palabra Luigino Bruni acerca de los retos actuales de la EdC. La preocupación de Bruni es cómo será la EdC dentro de 100 años. Toda civilización tiene sus mitos fundacionales y la EdC también tiene el suyo: cuando Chiara viajó a Brasil y vio la corona de espinas. Pero hay otro mito fundacional anterior y es Trento 1945, cuando Chiara y sus primeras compañeras invitaban a los pobres a comer a su casa de Piazza Capuccini: en la mesa se sentaban "una focolarina, un pobre" y se ponían los platos y los manteles mejores. Sin el 1945 no se puede comprender el 1991: la primera ayuda que se le da a un pobre es el encuentro. El pobre es también el próximo, que te roza en el presente y pasa a tu lado en este momento. Así pues, es necesario volver a frecuentar las periferias existenciales para encontrar a los pobres que tienen una competencia específica: solo viviendo con ellos se puede comprender esto. Si no se involucra a los pobres en los temas de la pobreza, no se puede comprender el “valor” que pueden aportar.

Además, la propuesta lanzada por Chiara no puede concretarla solo el Movimiento de los Focolares. Es necesario atraer a otros compañeros de viaje que compartan los valores de la EdC. Hace falta “biodiversidad”, porque sin ella no puede existir comunión ni puede realizarse el proyecto en plenitud. Por este motivo no son suficientes las “vocaciones” a la EdC: hacen falta también “simpatizantes” que aprecien el proyecto y contribuyan a su realización. Los puntos débiles de la EdC hasta hoy han sido: no haber sido suficientemente innovadores con los empresarios más exigentes; no haber desarrollado una cultura creativa. 

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El capital narrativo de la EdC está compuesto por dos partes: una “carismática” y otra – más comprensible y añadida por nosotros – que es la reciprocidad y la cultura del dar. En el mundo se habla mucho de la segunda parte, porque se entiende mejor, pero sin la primera no se puede llegar a entender plenamente la EdC. El reto que hoy tenemos delante consiste en contar esa primera parte carismática con un lenguaje nuevo y distinto para hacerla comprensible a muchos, sobre todo a los jóvenes. El congreso concluyó con un diálogo entre todos y con la cita para la octava edición..

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